Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At enim hic etiam dolore. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Duo Reges: constructio interrete.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Quo modo autem philosophus loquitur? Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Bork: Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.
Negare non possum.: Sed fortuna fortis;
Bork: Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
Quonam modo?: Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
Bork: Sed haec omittamus;

Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio moveri diceret. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Torquatus, is qui consul cum Cn.

Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur?

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Bork
Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

Sed existimo te, sicut nostrum Triarium, minus ab eo
delectari, quod ista Platonis, Aristoteli, Theophrasti
orationis ornamenta neglexerit.

Itaque illa non dico me expetere, sed legere, nec optare,
sed sumere, contraria autem non fugere, sed quasi secernere.

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.
Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Et tamen tantis vectigalibus ad liberalitatem utens etiam sine hac Pyladea amicitia multorum te benivolentia praeclare tuebere et munies.